Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Φύλλο 1985-5. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Φύλλο 1985-5. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Κυριακή, Ιουνίου 05, 2011

Σταθερά, αποφασιστικά και με συνεπεία στο δρόμο του μεγάλου μας δασκάλου σ. ΕΝΒΕΡ ΧΟΤΖΙΑ

ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ, Αρ. Φύλλου 5, Μάης 1985

Με την κατάληψη της εξουσίας από τους χρουτσωφικούς ρεβιζιονιστές και την αντεπαναστατική ανατροπή στη Σοβιετική Ένωση το διεθνές κομμουνιστικό καθώς και το εθνικό - απελευθερωτικό κίνημα δέχτηκαν ένα πολύ ισχυρό χτύπημα. Όπως έχει τονίσει ο σύντροφος Ενβέρ Χότζια "η εμφάνιση της ρεβιζιονιστικής ομάδας του χρουστσόφ, ήταν η μεγαλύτερη πολιτική και ιδεολογική νίκη της στρατηγικής του ιμπεριαλισμού ύστερα από το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο .... Το χρουστσιοφικό ρεβιζιονιστικό ρεύμα ζημίωσε σοβαρά την υπόθεση της επανάστασης και του σοσιαλισμού σ’ όλον τον κόσμο" (Ενβέρ Χότζια, "Ιμπεριαλισμός και Επανάσταση", σελ. 17-18).

Σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα ο χρουτσωφικός ρεβιζιονισμός (με απειλές, αναμείξεις, επεμβάσεις, κλπ.) κατόρθωσε να επιβληθεί, παρά την αντίσταση που πρόβαλαν οι κομμουνιστές, σ’ όλα τα κόμματα των πρώην σοσιαλιστικών χωρών καθώς και στο σύνολο των κομμουνιστικών κομμάτων των καπιταλιστικών χωρών.

Η επικράτηση του ρεβιζιονισμού στη Σοβιετική Ένωση και στις άλλες σοσιαλιστικές χώρες οδήγησε αναπόφευχτα στη συντριβή της διχτατορίας του προλεταριάτου και την αντικατάστασή της με τη διχτατορία της νέας αστικής τάξης, στην πλήρη παλινόρθωση του καπιταλισμού και στη μετατροπή της Σοβιετικής Ένωσης σε ιμπεριαλιστική υπερδύναμη.

Οι σοβιετικοί ρεβιζιονιστές αναθεώρησαν και απέρριψαν τις επαναστατικές αρχές, και εξαπέλυσαν μια χωρίς προηγούμενο επίθεση ενάντια στο μαρξισμό - λενινισμό και ενάντια στο Στάλιν.

Ο σύντροφος Ενβέρ Χότζια απόρριψε από την αρχή όλες τις αντιμαρξιστικές θέσεις του 20ου συνεδρίου ("ειρηνικό δρόμο", κλπ.) και έδωσε κεραυνοβόλο και αποφασιστικό χτύπημα στα ελάχιστα προδοτικά στοιχεία που τόλμησαν να σηκώσουν την κουρελιασμένη σημαία των χρουτσωφικών ρεβιζιονιστών, εξασφαλίζοντας έτσι την ατσαλένια ενότητα του Κόμματος Εργασίας Αλβανίας και τη διατήρηση της επαναστατικής του φυσιογνωμίας, απαραίτητης και βασικής προϋπόθεσης για τη διατήρηση και παραπέρα στερέωση της διχτατορίας του προλεταριάτου και για τη διαφύλαξη των νικών της επανάστασης και των σοσιαλιστικών καταχτήσεων.

Στην οξύτατη πολιτική και ιδεολογική πάλη - τη μεγαλύτερη στην ιστορία του διεθνούς κομμουνιστικού κινήματος - που ξέσπασε σε διεθνή κλίμακα μεταξύ των χρουτσωφικών ρεβιζιονιστών και των μαρξιστών - λενινιστών ο σύντροφος Ενβέρ Χότζια καθοδηγώντας το ΚΕΑ βρέθηκε επικεφαλής σ’ αυτή τη σκληρή, άνιση και περίπλοκη πόλη.

Στην πάλη αυτή ενάντια στους χρουτσωφικούς ρεβιζιονιστές υπεράσπισε την καθαρότητα του μαρξισμού - λενινισμού, υπεράσπισε όλες τις επαναστατικές αρχές που αφορούν την αντιιμπεριαλιστική και προλεταριακή επανάσταση από τις διαστρεβλώσεις των ρεβιζιονιστών, διαστρεβλώσεις που τις εμφάνιζαν σαν "ανάπτυξη του μαρξισμού - λενινισμού στις νέες συνθήκες".

Ο σύντροφος Ενβέρ Χότζια απορρίπτοντας τις αντιμαρξιστικές θεωρίες των χρουτσωφικών ρεβιζιονιστών σχετικά με τη θέση και το ρόλο του προλεταριάτου στην επανάσταση, έδειξε πως το προλεταριάτο ήταν και παραμένει η πιο επαναστατική τάξη της καπιταλιστικής κοινωνίας που καλείται να εκπληρώσει την ιστορική της αποστολή που συνίσταται στην ανατροπή του καπιταλισμού και την οικοδόμηση της νέας σοσιαλιστικής κοινωνίας, έδειξε την αναγκαιότητα του ηγετικού ρόλου στην επανάσταση και την αναγκαιότητα του καθοδηγητικού ρόλου του επαναστατικού του κόμματος, την αναγκαιότητα της συμμαχίας της εργατικής τάξης και της αγροτιάς για την πραγματοποίηση της προλεταριακής επανάστασης. Υπεράσπισε πάντα με συνέπεια την μαρξιστική θεωρία της πάλης των τάξεων, τη μαρξιστική θεωρία του κράτους και τη θεωρία της προλεταριακής επανάστασης. Υπογράμμιζε πάντα πως η ανατροπή του καπιταλισμού από την εργατική τάξη και n οικοδόμηση του σοσιαλισμού μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο μέσω της βίαιης επανάστασης, της ολοκληρωτικής συντριβής της κρατικής μηχανής και της εγκαθίδρυσης της διχτατορίας του προλεταριάτου.

Η υπεράσπιση του μαρξισμού - λενινισμού εκ μέρους του συντρόφου Ενβέρ Χότζια, η επιστημονική θεμελίωση της θέσης ότι τα πρώην κομμουνιστικά κόμματα έχουν εκφυλιστεί σε αστικά κόμματα σοσιαλδημοκρατικού τύπου και πως αυτά δεν πρόκειται ποτέ στο μέλλον να επανέλθουν σε επαναστατικές θέσεις και η έκκληση του προς τους κομμουνιστές των άλλων χωρών να διακόψουν αποφασιστικά κάθε ιδεολογική, πολιτική και οργανωτική σχέση μ’ αυτά και να προχωρήσουν στην ίδρυση μαρξιστικών - λενινιστικών κομμάτων, βοήθησε αποφασιστικά τους κομμουνιστές των άλλων χωρών να βρουν το σωστό δρόμο, να διακόψουν κάθε δεσμό με τα ρεβιζιονιστικά κόμματα και να προχωρήσουν στην ίδρυση μαρξιστικών - λενινιστικών κομμάτων.

Παράλληλα με την υπεράσπιση των επαναστατικών αρχών του μαρξισμού - λενινισμού υπεράσπισε και τα ιστορικά διδάγματα της Παρισινής Κομμούνας και της μεγάλης Σοσιαλιστικής Επανάστασης του Οχτώβρη, που αποτέλεσαν επιβεβαίωση στην πράξη της ορθότητας της μαρξιστικής - λενινιστικής θεωρίας της προλεταριακής επανάστασης.

Επίσης υπεράσπισε με συνέπεια την επαναστατική δράση της Γ’ Κομμουνιστικής Διεθνούς και υπογράμμιζε πάντα την τεράστια συμβολή της στην ανάπτυξη και καθοδήγηση του διεθνούς κομμουνιστικού και εργατικού κινήματος. Με παραδειγματική συνέπεια υπεράσπισε και το επαναστατικό έργο του μεγάλου Στάλιν από τις συκοφαντικές επιθέσεις των ρεβιζιονιστών όλων των αποχρώσεων καθώς και των άλλων αντιδραστικών και στάθηκε άξιος και πιστός μαθητής του.

Εκτός απ’ αυτά ο σύντροφος Ενβέρ Χότζια έθεσε και έλυσε το ζήτημα της παλινόρθωσης του καπιταλισμού στη Σοβιετική Ένωση και στις άλλες ρεβιζιονιστικές χώρες. Αναλύοντας την πορεία αυτών των χωρών θεμελίωσε επιστημονικά τη θέση ότι με το πέρασμα των ρεβιζιονιστών στην ηγεσία του κόμματος και του κράτους n εργατική τάξη έχασε την πολιτική εξουσία προς όφελος της νέας αστικής τάξης, ότι σ' αυτές διαλύθηκε η διχτατορία του προλεταριάτου και εγκαθιδρύθηκε αστική διχτατορία, ότι σ’ αυτές διαλύθηκαν οι σοσιαλιστικές σχέσεις παρανωγής και παλινορθώθηκε πλέρια ο καπιταλισμός και ότι ο μόνος δρόμος για να απελευθερωθεί το προλεταριάτο των ρεβιζιονιστικών χωρών από την καπιταλιστική καταπίεση και εκμετάλλευση είναι ο δρόμος της προλεταριακής επανάστασης.

Επίσης έδειξε ότι η Σοβιετική Ένωση έχει μετατραπεί σε μια ιμπεριαλιστική υπερδύναμη που μαζί με τις ΕΠΑ αποτελούν σήμερα τους πιο μεγάλους εχθρούς της επανάστασης, του κομμουνισμού και της λευτεριάς των λαών που προετοιμάζουν ένα νέο παγκόσμιο πόλεμο.

Ακόμα έδειξε ότι οι ρεβιζιονιστικές καπιταλιστικές χώρες της Ανατολικής Ευρώπης έχουν χάσει εντελώς την εθνική τους ανεξαρτησία και είναι ολόπλευρα εξαρτημένες από την ιμπεριαλιστική Σοβιετική Ένωση.

Μεγάλη είναι η συμβολή του συντρόφου Ενβέρ Χότζια και στο ξεσκέπασμα του κινέζικου ρεβιζιονισμού και των αντεπαναστατικών απόψεων του Μάο Τσε Τουνγκ. Αναλύοντας την οικονομική και κοινωνική κατάσταση στην Κίνα, μετά το 1949, και τη ρεβιζιονιστική γραμμή του κινέζικου κόμματος που καθοδηγούνταν από το Μάο Τσε Τούνγκ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η αντιιμπεριαλιστική επανάσταση στην Κίνα δεν εξελίχτηκε ποτέ σε σοσιαλιστική και κατά συνέπεια διατηρήθηκε ο καπιταλισμός και δεν οικοδομήθηκε ποτέ ο σοσιαλισμός.

Στην πάλη ενάντια στον μαοϊσμό, ανάμεσα στ’ άλλα, απόρριψε τη μαοϊκή θέση σύμφωνα με την οποία υπάρχουν στο κόμμα δυο γραμμές και υπεράσπισε τη λενινιστική θεωρία του κόμματος σύμφωνα με την οποία το επαναστατικό κόμμα χαρακτηρίζεται από μονολιθική ενότητα σκέψης και δράσης και έχει μόνο μια γραμμή, τη μαρξιστική - λενινιστική.

Στο ζήτημα του σοσιαλισμού υπεράσπισε τη μαρξιστική αντίληψη του σοσιαλισμού και την αντιπαράθεσε σ’ όλες τις ρεβιζιονιστικές αντιμαρξιστικές αντιλήψεις. Απέρριψε τη θέση των χρουτσωφικών ρεβιζιονιστών που αρνείται την ύπαρξη των ανταγωνιστικών αντιθέσεων μετά την οικοδόμηση της οικονομικής βάσης του σοσιαλισμού καθώς και εκείνη των μαοϊκών που συνδέουν την ύπαρξη των ανταγωνιστικών αντιθέσεων με την ύπαρξη της αστικής τάξης και μετά την οικοδόμηση της οικονομικής βάσης του σοσιαλισμού. Υπεράσπισε την πάλη των τάξεων σαν αντικειμενικό νόμο του σοσιαλισμού ως την εξάλειψη των τάξεων, ως τον κομμουνισμό και απέρριψε τη θέση των σοβιετικών ρεβιζιονιστών που αρνείται την ύπαρξη αυτού του νόμου. Υπεράσπισε τη μαρξιστική θέση της μεταβατικής περιόδου από τον καπιταλισμό στον κομμουνισμό και απέρριψε τον περιορισμό της εκ μέρους των χρουτσωφικών ως το σοσιαλισμό, θέση που διατυπώνεται απ’ αυτούς για να δικαιολογήσουν την απόρριψη της αναγκαιότητας της διχτατορίας του προλεταριάτου ως τον κομμουνισμό.

Επίσης καταπολέμησε τις αντιμαρξιστικές θεωρίες για "κόμμα και κράτος όλου του λαού" και υπογράμμισε ότι τα κόμματα και το κράτος έχουν πάντα ταξικό χαραχτήρα.

Στο ζήτημα της οικοδόμησης του σοσιαλισμού μελέτησε σε βάθος όλα τα προβλήματα που συνδέονται μ’ αυτή, ερεύνησε τις αιτίες της παλινόρθωσης του καπιταλισμού στις ρεβιζιονιστικές χώρες, διατύπωσε τα αντίστοιχα διδάγματα πάνω στα οποία βασίστηκαν τα πραχτικά μέτρα που εφαρμόστηκαν για να εμποδίσουν την παλινόρθωση του καπιταλισμού στην Αλβανία. Έδειξε ότι η παλινόρθωση του καπιταλισμού υπάρχει σαν δυνατότητα σ’ όλη, τη μεταβατική περίοδο από τον καπιταλισμό στον κομμουνισμό, όμως δε μετατρέπεται απαραίτητα σε πραγματικότητα, έδειξε ότι η παλινόρθωση του καπιταλισμού δεν είναι αναπόφευχτο φαινόμενο.

Την εξωτερική πολιτική της ΛΣΔ Αλβανίας την εξεργάστηκε και τη θεμελίωσε πάνω στις αρχές του μαρξισμού λενινισμού και του προλεταριακού διεθνισμού. Η ΛΣΔ Αλβανίας ακολούθησε πάντα και εξακολουθεί να έχει και σήμερα μια σωστή επαναστατική εξωτερική πολιτική.

Ο σύντροφος Ενβέρ Χότζια αναλύοντας τη σημερινή διεθνή κατάσταση από τη σκοπιά του μαρξισμού - λενινισμού διατύπωσε τη στρατηγική και ταχτική του διεθνούς μαρξιστικού - λενινιστικού κινήματος και αγωνίστηκε πάντα νια τη σφυρηλάτηση της ενότητάς του πάνω στη βάση του μαρξισμού - λενινισμού και του προλεταριακού διεθνισμού, στη βάση μιας κοινής επαναστατικής πολιτικής γραμμής σε διεθνή κλίμακα.

Η πάλη ενάντια στο χρουτσωφικό ρεβιζιονισμό και ενάντια στο ρεβιζιονισμό γενικά ανέδειξε το σύντροφο Ενβέρ Χότζια σ’ ένα μεγάλο μαρξιστή - λενινιστή, επιφανή θεωρητικό, ικανό καθοδηγητή και δάσκαλο του παγκόσμιου προλεταριάτου. Την πάλη ενάντια στο ρεβιζιονισμό τη διεξήγαγε πάντα με συνέπεια, αποφασιστικότητα και επαναστατικό θάρρος και μεγάλη επιτυχία για 30 ολόκληρα χρόνια. Μετά το θάνατο του Στάλιν ο Ενβέρ Χότζια υπήρξε η μεγαλύτερη επαναστατική ηγετική φυσιογνωμία που ανέδειξε το διεθνές κομμουνιστικό κίνημα. Ο σύντροφος Ενβέρ Χότζια πλούτισε και ανάπτυξε το Μαρξισμό - Λενινισμό παραπέρα.

Η επιτυχής απόκρουση της επίθεσης των χρουτσωφικών ρεβιζιονιστών εκ μέρους του συντρόφου Ενβέρ Χότζια και η διατήρηση της διχτατορίας του προλεταριάτου στην Αλβανία δεν ήταν μόνο σωτήρια για τον αλβανικό λαό, τις σοσιαλιστικές καταχτήσεις και την εθνική του ανεξαρτησία αλλά είχε και έχει και σήμερα μεγάλη διεθνή σημασία και αυτό για τους παρακάτω λόγους:

Πρώτο, η διατήρηση της διχτατορίας του προλεταριάτου αποτέλεσε και αποτελεί τη βασική προϋπόθεση για να μπορέσει το Κόμμα Εργασίας Αλβανίας να συνεχίσει την πολιτική και ιδεολογική πάλη ενάντια στο σύγχρονο ρεβιζιονισμό (χρουτσωφικό, γιουγκοσλάβικο, κινέζικο, ευρωκομμουνισμό) σε διεθνή κλίμακα.

Δεύτερο, η ύπαρξη και οικοδόμηση του σοσιαλισμού στην Αλβανία με τις δυνάμεις της αποτέλεσε και αποτελεί έμπραχτη αντιπαράθεση και απόδειξη της υπεροχής του σοσιαλισμού, απέναντι στον καπιταλισμό των αστικορεβιζιονιστικών χωρών, που διέψευσε και διαψεύδει όλες τις αντιμαρξιστικές θεωρίες των αστών και ρεβιζιονιστών ιδεολόγων για το δήθεν αναπόφευχτο της παλινόρθωσης του καπιταλισμού, για το δήθεν ανεφάρμοστο, το δήθεν ουτοπικό χαραχτήρα της θεωρίας του επιστημονικού σοσιαλισμού. Η σοσιαλιστική Αλβανία ήταν και είναι το μοναδικό απόρθητο φρούριο του σοσιαλισμού, ο φάρος του σοσιαλισμού στον κόσμο που φωτίζει διαρκώς το δρόμο του διεθνούς προλεταριάτο για την αποτίναξη της καπιταλιστικής σκλαβιάς, που το δείχνει ότι ο σοσιαλισμός δεν είναι ουτοπική θεωρία, ότι μπορεί να οικοδομηθεί και ότι αυτό αποτελεί ζωντανή πραγματικότητα στην Αλβανία.

Τρίτο, η ύπαρξη της σοσιαλιστικής Αλβανίας εξασφαλίζει την ύπαρξη μιας επαναστατικής μαρξιστικής - λενινιστικής εξωτερικής πολιτικής, που διαρκώς αντιπαρατίθεται στην αντεπαναστατική εξωτερική πολιτική των καπιταλιστικών και ρεβιζιονιστικών χωρών, και ιδιαίτερα απέναντι στην πολιτική των ιμπεριαλιστικών υπερδυνάμεων, ΕΠΑ και ΕΣΣΔ. Η εξωτερική πολιτική της ΛΣΔ Αλβανίας βασίζεται στις αρχές του μαρξισμού - λενινισμού και την αρχή του προλεταριακού διεθνισμού, που σημαίνει απεριόριστη υποστήριξη και βοήθεια του επαναστατικού κινήματος του προλεταριάτου των αστικό -ρεβιζιονιστικών χωρών και των μαρξιστικών - λενινιστικών κομμάτων καθώς και του εθνικό - απελευθερωτικού κινήματος των λαών και παράλληλα ανάπτυξη ισότιμων σχέσεων με τις άλλες χώρες πάνω στην αρχή της μη ανάμειξης στα εσωτερικά τους.

Τέταρτο, η ύπαρξη της Αλβανίας όχι μόνο σαν σοσιαλιστικής χώρας αλλά και σαν μια πραγματικά ανεξάρτητης χώρας, και μάλιστα μικρής, αποτέλεσε και αποτελεί ενθαρρυντικό παράδειγμα για τις καταπιεζόμενες χώρες και λαούς, παράδειγμα που δείχνει ότι και αυτές μπορούν να αποχτήσουν την ανεξαρτησία τους, ότι μπορεί και ένας μικρός λαός να αποτινάξει τον ιμπεριαλιστικό ζυγό. Σ’ αυτή την κατεύθυνση η ανεξάρτητη σοσιαλιστική Αλβανία άσκησε και ασκεί μια τεράστια πολιτική επίδραση σε διεθνή κλίμακα και αποτελεί ανεξάντλητη πηγή θάρρους για τα αντιιμπεριαλιστικά εθνικό - απελευθερωτικά κινήματα.

Η μεγαλύτερη τιμή απέναντι στο σύντροφο Ενβέρ Χότζια είναι να ακολουθήσουμε πιστά τα μεγάλα και αθάνατα διδάγματα του. Να ακολουθήσουμε σταθερά, αποφασιστικά και με συνέπεια το δρόμο του μεγάλου μας Δασκάλου. Το δρόμο της επανάστασης και του κομμουνισμού στον οποίο αυτός αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του.

* * *

Το ΚΕΑ, η ΛΣΔ Αλβανίας και ο σύντροφος Ενβέρ Χότζια δεν ήταν μόνο στόχος της παγκόσμιας αστικό - ρεβιζιονιστικής αντίδρασης αλλά και πολλών άλλων μικροαστών οπορτουνιστών που απορρίπτουν την επαναστατική γραμμή του ΚΕΑ, που ισχυρίζονται ότι ακολουθεί μια "λαθεμένη" δήθεν γραμμή σε πολλά ζητήματα και απέναντι στο διεθνές κομμουνιστικό κίνημα και μια "λαθεμένη" δήθεν εξωτερική πολιτική. Αυτοί προσπαθούν να αντιπαραθέσουν τη γραμμή του ΚΕΑ στο Στάλιν, το σοσιαλισμό που οικοδομείται σήμερα στην Αλβανία σ’ εκείνον που οικοδομούνταν στη Σοβιετική Ένωση την εποχή του Στάλιν. Μάλιστα μερικοί αντικομουνιστές παρουσιάζονται με τη μάσκα του "σταλινικού" και προσπαθούν να μας "πείσουν" ότι η Αλβανία "δεν είναι σοσιαλιστική".

Όλοι αυτοί μαζί με την παγκόσμια αντίδραση περίμεναν και περιμένουν να παλινορθωθεί ο καπιταλισμός στην Αλβανία για να "επιβεβαιωθούν" οι αντιμαρξιστικές τους απόψεις. Όμως το ΚΕΑ με επικεφαλής το μεγάλο μαρξιστή - λενινιστή σύντροφο Ενβέρ Χότζια διέψευσε τις ελπίδες τους.

Τώρα μετά το θάνατο του συντρόφου Ενβέρ Χότζια θα πληθύνουν οι προσπάθειες της παγκόσμιας αντίδρασης να υπονομεύσουν τη διχτατορία του προλεταριάτου και την οικοδόμηση του σοσιαλισμού στην Αλβανία καθώς και οι συκοφαντίες των διαφόρων οπορτουνιστών ενάντια στην επαναστατική γραμμή του ΚΕΑ και τη σωστή εξωτερική πολιτική της ΛΣΔ Αλβανίας. Είναι όμως σίγουρο ότι το ΚΕΑ, με επικεφαλής το σύντροφο Ραμίζ Αλία, που τώρα διαθέτει μεγάλη πείρα και τα αθάνατα διδάγματα του συντρόφου Ενβέρ Χότζια και με τη μαρξιστική - λενινιστική του γραμμή θα αποκρούσει με επιτυχία τα σχέδια της αντίδρασης και θα διατηρήσει πάντα κόκκινη την Αλβανία.

Οι κομμουνιστές μαρξιστές - λενινιστές έχουν υποχρέωση να σταθούν, όπως ως τώρα, αταλάντευτα στο πλευρό της ΛΣΔ Αλβανίας, να υπερασπίσουν χωρίς επιφυλάξεις τη μαρξιστική - λενινιστική γραμμή του ΚΕΑ και τη σωστή εξωτερική πολιτική αρχών της ΛΣΔ Αλβανίας, πρέπει να βαδίσουν πάντα το δρόμο του συντρόφου Ενβέρ Χότζια. Να υπερασπίσουν αποφασιστικά το σοσιαλισμό, όχι φυσικά κάποιο αφηρημένο ανύπαρκτο σοσιαλισμό αλλά το συγκεκριμένο σοσιαλισμό που οικοδομείται στην Αλβανία σύμφωνα με τη θεωρία των Μαρξ - Ένγκελς - Λένιν -Στάλιν και τα διδάγματα του Ενβέρ Χότζια.

Σάββατο, Ιουνίου 04, 2011

Η ΑΣΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ

ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ, ΦΥΛΛΟ 5, ΜΑΗΣ 1985

Στις εκλογές που πρόκειται να προκηρυχθούν για τον Ιούνη, η αστική τάξη και τα κόμματά της, πέρα από τις άλλες συγκυριακές επιδιώξεις της, θα εντείνουν την προπαγάνδα τους για τη συγκάλυψη της ταξικής φύσης της Βουλής και της αστικής δημοκρατίας καθώς και του ρόλου του αστικού κοινοβουλίου.

Θα μιλήσουν για το πολιτικό σύστημα της "ισότητας", της "δημοκρατίας", που δίνει δήθεν τη δυνατότητα στην εργατική τάξη και γενικά στο λαό να εκλέξει τους βουλευτές και την κυβέρνησή του, να είναι "ο κυρίαρχος στην πολιτική ζωή" κλπ. Όλα χωρίς καμιά εξαίρεση τα αστικά και ρεβιζιονιστικά κόμματα θεωρούν τις εκλογές σαν το δρόμο που θα λύσει τα προβλήματα των εργαζομένων, σαν το δρόμο που θα φέρει την "αλλαγή", την "πραγματική αλλαγή" κλπ. καθώς και τη λευτεριά και την ανεξαρτησία.

Πίσω όμως από την δημαγωγία και τον εξωραϊσμό του συστήματος της αστικής δημοκρατίας κρύβεται ο ταξικός και καταπιεστικός χαραχτήρας του καπιταλιστικού πολιτικού συστήματος. Ο Στάλιν ξεσκεπάζοντας τη λεγόμενη "ισότητα των πολιτών μέσα στην καπιταλιστική κοινωνία που προπαγανδίζει η αστική τάξη τονίζει: "δεν μπορεί να υπάρχει πραγματική ισότητα ανάμεσα στον πάτρωνα και τον εργάτη, ανάμεσα στον τσιφλικά και τον αγρότη, εφ’ όσον οι πρώτοι έχουν πλούτοι και πολιτική βαρύτητα στην κοινωνία, ενώ οι δεύτεροι δεν έχουν ούτε το ένα ούτε το άλλο, εφ’ όσον οι πρώτοι είναι εκμεταλλευτές και οι δεύτεροι εκμεταλλευόμενοι" (Ενβέρ Χότζια: "Η Προλεταριακή Δημοκρατία είναι πραγματική Δημοκρατία", σελ. 12 - 13).

Το ελληνικό αστικό σύνταγμα και οι βασικοί νόμοι που υποτίθεται εγγυώνται τα δικαιώματα του λαού έχουν μια σειρά παραθυράκια που δίνουν τη δυνατότητα στην αστική τάξη να περιορίζει και να καταργεί αυτά τα δικαιώματα, που στο αστικό σύνταγμα έχουν εντελώς τυπικό και απατηλό χαραχτήρα. Αναφέρουμε εδώ το δικαίωμα να αναστέλλονται τα δημοκρατικά δικαιώματα με την κήρυξη κατάστασης πολιορκίας. Τους νόμους που περιορίζουν την ελευθερία έκφρασης που ψήφισε πρόσφατα το ΠΑΣΟΚ (π.χ. νόμος για την αφισοκόλληση). Τους νόμους που περιορίζουν το δικαίωμα της απεργίας (π.χ. 3239/55, άρθρο 4, 1264) κλπ.

Δε θα μπορούσε να συμβεί διαφορετικά. Σε μια κοινωνία χωρισμένη σε ανταγωνιστικές τάξεις, όπως είναι η σημερινή ελληνική καπιταλιστική κοινωνία, σε μια τέτοια κοινωνία όπου η μειοψηφία κατέχει τον πλούτο και την διεύθυνση της παραγωγής και που αυξάνει τα κέρδη της με την εκμετάλλευση της συντριπτικής πλειοψηφίας του λαού, η ισότητα, η ελευθερία και η δημοκρατία υπάρχουν μόνο για την κυρίαρχη αστική τάξη και όχι για την εργατική τάξη.

Η αστική δημοκρατία είναι ο τύπος του κράτους που εξασφαλίζει την κυριαρχία της αστικής τάξης. "Όχι μόνο το αρχαίο και το φεουδαρχικό κράτος μα και το σύγχρονο αντιπροσωπευτικό κράτος είναι όργανο εκμετάλλευσης της μισθωτής δουλείας από το κεφάλαιο" (Λένιν; "Η προλεταριακή επανάσταση και ο αποστάτης Καούτσκυ", σελ. 17).

Τα βασικά όργανα της αστικής δημοκρατίας δεν είναι το κοινοβούλιο και οι αντιπροσωπευτικοί θεσμοί αλλά τα όργανα βίας: ο στρατός, η αστυνομία, τα δικαστήρια, κλπ. Η πείρα του ντόπιου λαϊκού κινήματος (διχτατορία του Μεταξά, φασιστική περίοδος 1947 - 49 - 1963, φασιστική διχτατορία 1967 - 1974) και του διεθνούς επανεβεβαίωσε περίτρανα αυτό που ο Ένγκελς τόνιζε για την εξέγερση του Ιούνη του 1948: "ήταν η πρώτη φορά που η αστική τάξη έδειχνε σε τι σημείο έξαλλης σκληρότητας μπορεί να φτάσει στην εκδίκησή της, μόλις τολμήσει το προλεταριάτο να ορθωθεί απέναντι της σαν ξεχωριστή τάξη με τις δικές του διεκδικήσεις και τα δικά του συμφέροντα" (Μαρξ - Ένγκελς: Διαλεχτά έργα, τόμος 1ος, σελ. 565).

Ο ισχυρισμός του ΠΑΣΟΚ ότι ο αστικός στρατός "υπερασπίζει" την ανεξαρτησία και τα δημοκρατικά δικαιώματα είναι απάτη και δημαγωγία στην υπηρεσία της αστική τάξης. Την αστική τάξη εξυπηρετούν και οι ρεβιζιονιστές ηγέτες του "Κ"ΚΕ όταν στις προτάσεις τους για τον "εκδημοκρατισμό" προβάλλουν τη θέση, για να εξαπατήσουν την εργατική τάξη, ότι, ενώ κυριαρχεί το κεφάλαιο, είναι δυνατόν "οι ένοπλες δυνάμεις να περιοριστούν στα καθαρά στρατιωτικά τους καθήκοντα" και "τα σώματα ασφαλείας και η αστυνομία να περιοριστούν στη δίωξη του εγκλήματος". ("Ριζοσπάστης" 3.3.85). Σ’ αντίθεση μ’ αυτή την αστική άποψη του "Κ"ΚΕ οι σημερινές ένοπλες δυνάμεις, τα σώματα ασφαλείας και η αστυνομία. σαν τα βασικότερα συστατικά μέρη του αστικού ελληνικού κράτους, είναι υπερασπιστές της πολιτικής εξουσίας της αστικής τάξης, είναι το κυριότερο στήριγμα της αστικής τάξης για τη διαιώνιση της κυριαρχίας της.

Με βάση λοιπόν την οικονομική κυριαρχία της αστικής τάξης και με δοσμένο τον απόλυτο έλεγχό της τα όργανα βίας και καταστολής του κράτους θα πρέπει να δούμε το ρόλο της βουλής και των εκλογών.

Να αποφασίσει ο λαός για πιο πράγμα όταν η αστική τάξη ελέγχει τον πλούτο και τα όργανα -κλειδιά της πολιτικής ζωής; "Ποιο μέλος της κυρίαρχης τάξης θα καταπιέζει , θα καταπνίνει το λαό στη βουλή" απαντάει ο Λένιν. Οι πραγματικές αποφάσεις "παίρνονται πίσω από τα παρασκήνια και τις παίρνουν οι διευθύνσεις των Υπουργείων, τα γραφεία και τα επιτελεία. Στο κοινοβούλιο απλώς φλυαρούν με τον ειδικό σκοπό να ξεγελούν το λαό" (Λένιν- "Κράτος και Επανάσταση", σελ. 114- 115).

Η ύπαρξη πολλών αστικών κομμάτων, οι εναλλαγές του ενός με το άλλο στην αστική κυβέρνηση, η αντιπολίτευση και η κριτική της μειοψηφίας είναι απαραίτητο συστατικό αυτής της απάτης. Μπορεί να κάνουν θόρυβο, να βάζουν διλήμματα "Καραμανλής ή τανκς", "ΠΑΣΟΚ ή Δεξιά" αλλά αυτό δεν εξαλείφει τη λιτότητα, την ανεργία, την καταπίεση και την εκμετάλλευση. Και η συμμετοχή των ρεβιζιονιστικών κομμάτων στην αστική κυβέρνηση, όπως του γαλλικού, του φιλανδικού, κλπ. δεν έφερε την παραμικρή αλλαγή στη ζωή των λαών. Απόδειξε μονάχα ότι τα κόμματα αυτά εκφυλίστηκαν σε κόμματα υπηρέτες των καπιταλιστών, αποτελούν μέρος του πολιτικού παιχνιδιού που στόχο έχει τη διαιώνιση της κυριαρχίας της αστικής τάξης. Τον ίδιο στόχο εξυπηρετεί και η επιδίωξη του "Κ"ΚΕ να μπει σε μια μελλοντική αστική κυβέρνηση.

Κυρίαρχος για να αποφασίσει είναι ο εργαζόμενος λαός μόνο όταν βρίσκεται στην εξουσία, μόνο στο σοσιαλισμό. Μόνο τότε έχει τη δυνατότητα να εκφράσει τις απόψεις του με κάθε μέσο. Στον καπιταλισμό δεν εξασφαλίζεται καμιά προϋπόθεση για την έκφραση ελεύθερης γνώμης της εργατικής τάξης γιατί τα ισχυρά μέσα, όπως τηλεόραση, ραδιόφωνο και τύπος βρίσκονται στα χέρια της αστικής τάξης. Κριτικάροντας τη λεγόμενη "ελευθερία τύπου" ο Λένιν τόνιζε: "Στην πραγματικότητα αυτό δεν είναι ελευθερία τύπου μα ελευθερία για την εξαπάτηση των καταπιεζόμενων και των εκμεταλλευόμενων λαϊκών μαζών από τους πλούσιους, από την αστική τάξη" (Ενβέρ Χότζια, στο ίδιο, σελ. 23).

Και η περίπτωση του συγκροτήματος Λαμπράκη ("Βήμα", "Νέα" κλπ.) ή του Βαρδινογιάννη ("Μεσημβρινή") είναι η χαρακτηριστικότερη απόδειξη για το πως ο ντόπιος αστικός και ρεβιζιονιστικός τύπος, χωρίς εξαίρεση, ελέγχεται και στηρίζει την αστική τάξη.

Έτσι με τα πολιτικά κόμματα, τον τύπο, την τηλεόραση, η οικονομικά κυρίαρχη αστική τάξη επιδρά πολιτικά και ιδεολογικά στον εργαζόμενο λαό επιδιώκοντας να τον αποπροσανατολίσει και να δυναμώσει τις κοινοβουλευτικές του αυταπάτες. Σύμμαχοι και υπηρέτες της είναι και τα ρεβιζιονιστικά κόμματα "Κ"ΚΕ και "Κ"ΚΕ εσ.

Με τις εκλογές και με την ψήφισή τους ισχυρίζονται ότι ανοίγει δήθεν ο δρόμος για την "αλλαγή" ή την "πραγματική αλλαγή". Τίποτε όμως δεν πρέπει να περιμένει η εργατική τάξη και ο λαός από τις εκλογές και το κοινοβούλιο, όπως απέδειξε όχι μόνο η πείρα των τελευταίων χρόνων αλλά και όλης της ιστορίας του κοινοβουλευτισμού σ’ όλες τις χώρες. Γιατί με τις ερωτήσεις και τις επερωτήσεις στο κοινοβούλιο μπορείς μόνο να φλυαρείς χωρίς να μπορείς, όπως τονίζει ο σύντροφος Ενβέρ Χότζια, να αλλάξεις τίποτε "επειδή η καπιταλιστική οικονομική και πολιτική εξουσία, με τους μηχανισμούς της, είναι προετοιμασμένη να επιτεθεί σα θηρίο ενάντια σ’ οποιονδήποτε που εξεγείρεται ενάντια στην κυρίαρχη τάξη, ενάντια στη χρηματιστική ολιγαρχία" (Ενβέρ Χότζια: "Η προλεταριακή δημοκρατία είναι η πραγματική δημοκρατία", σελ. 24).

Η συμμέτοχη των κομμουνιστών , των πραγματικών εκπροσώπων της εργατικής τάξης, στα αστικά κοινοβούλια δεν έχει σα σκοπό την πάλη για την καλυτέρευση της κατάστασης της εργατικής τάξης (αυτή γίνεται με την μαζική πάλη του προλεταριάτου έξω από το κοινοβούλιο) ούτε την κατάχτηση της πλειοψηφίας σ’ αυτά - πολιτική που ακολουθεί το ρεβιζιονιστικά "Κ"Κ Ε - αλλά έχει σα σκοπό το ξεσκέπασμα του καπιταλισμού, το ξεσκέπασμα της απάτης και της ψευτιάς του αστικού κοινοβουλίου. Η συμμετοχή τους έχει σα σκοπό να υποσκάψει το "κύρος" του αστικού κοινοβουλίου στα μάτια των εργαζομένων μαζών, να το υπονομεύσει και να προετοιμάσει τη συντριβή του οργάνου αυτού της αστικής τάξης μέσω της βίαιης επανάστασης.

Αν όμως το σύστημα της αστικής δημοκρατίας είναι το σύστημα που κυριαρχεί η αστική τάξη και όργανο στα χέρια της, για την εργατική τάξη και γενικά για τον εργαζόμενο λαό το σύστημα που πραγματικά εκφράζει τη θέληση και την κυριαρχία του είναι αυτό της προλεταριακής δημοκρατίας. Σύστημα που εγκαθιδρύθηκε με τη μορφή της σοβιετικής δημοκρατίας στη Σοβιετική Ένωση του Λένιν και του Στάλιν και που αποτελεί πραγματικότητα σήμερα μόνο στην Αλβανία με τη μορφή της Λαϊκής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας. Η Σοσιαλιστική Δημοκρατία όμως δεν έρχεται ούτε μέσω εκλογών ούτε μέσω της "διεύρυνσης" της σημερινής αστικής δημοκρατίας. Εγκαθιδρύεται μόνο με τη συντριβή της και τη διάλυση του μηχανισμού που τη συγκροτούν στην πορεία της βίαιης επανάστασης.